Archives de la catégorie : Ecce homo

« l’œuvre véritable de l’homme se passe loin de tous ces mouvements extérieurs. »

Or, comme nous sentons qu’il n’est pas une réalité qui ne cherche à s’étendre et à remplir sa mesure, nous devons plus que présumer que cette immensité d’objets qui nous environnent a une destination vaste et importante, savoir : de servir à promulguer des réalités, chacun selon leur genre et leur classe, ou si l’onLire la suite « Ecce Homo 1.7 »

Ce trait de logique naturelle en classant ainsi ces témoignages, n’abolit point leurs privilèges ; car, si ce qui est, si un fait enfin peut bien ne pas attendre sa réalité des signes et des témoignages extérieurs, puisqu’elle est antérieure à eux, il n’en est pas moins vrai, dans la région temporelle où nous sommes, queLire la suite « Ecce Homo 1.6 »

Que selon la même loi ci-dessus, nous mettions à profit ou non les trésors de vérité que ce contact divin nous fait découvrir, c’est sans doute une chose qui doit avoir la plus grande influence sur nos véritables satisfactions, mais qui n’en a aucune sur l’existence de ces mêmes trésors, ni sur celle de cetteLire la suite « Ecce Homo 1.5 »

Comment a-t-elle le sentiment certain de ces immuables vérités ? Par la même loi qui a manifesté à sa conception la certitude des axiomes partiels : c’est-à-dire, qu’elle sent l’existence inattaquable du principe de son être et la sienne propre, par la convenance et les rapports qui se trouvent entre eux. Car sans cela laLire la suite « Ecce Homo 1.4 »

Il y a une philosophie meurtrière qui n’adoptera point ces principes, parce qu’elle ne distingue point dans les êtres, leur essence d’avec la manifestation actuelle de leurs diverses propriétés et que ne reconnaissant dans les choses que des résultats ou des modifications, dès que les êtres ne sont plus en action devant ses yeux, ilsLire la suite « Ecce Homo 1.3 »

Qu’ensuite nous fassions usage ou non des vérités, que ces axiomes partiels nous ont apprises, cela peut être important pour notre utilité, mais non l’existence de ces deux éléments radicaux que nous venons de connaître savoir la justesse de l’axiome et l’étincelle de notre conception. L’une et l’autre s’annoncent comme ayant en elles-mêmes une vieLire la suite « Ecce Homo 1.2 »

Lorsque dans le champ des sciences exactes et naturelles nous recueillons quelques axiomes, nous ne nous demandons pas pourquoi ils sont vrais ; nous sentons qu’ils portent la réponse avec eux-mêmes.  Comment le sentons-nous ? Ce n’est que par le rapport et la convenance qui se trouvent entre la justesse de ces axiomes et l’étincelleLire la suite « Ecce Homo 1.1 »