Ce trait de logique naturelle en classant ainsi ces témoignages, n’abolit point leurs privilèges ; car, si ce qui est, si un fait enfin peut bien ne pas attendre sa réalité des signes et des témoignages extérieurs, puisqu’elle est antérieure à eux, il n’en est pas moins vrai, dans la région temporelle où nous sommes, queLire la suite « Ecce Homo 1.6 »
Archives de l’auteur : Naspidwi
Prière 4
L’éternelle sagesse divine maintient toutes les productions de l’éternelle immensité dans leurs formes, dans leurs lois et dans leur vivante activité : l’air opère le même effet sur tous les êtres de la nature : car sans lui toutes les formes se dissoudraient ; la prière a la même destination et le même emploi parLire la suite « Prière 4 »
Ecce Homo 1.5
Que selon la même loi ci-dessus, nous mettions à profit ou non les trésors de vérité que ce contact divin nous fait découvrir, c’est sans doute une chose qui doit avoir la plus grande influence sur nos véritables satisfactions, mais qui n’en a aucune sur l’existence de ces mêmes trésors, ni sur celle de cetteLire la suite « Ecce Homo 1.5 »
Prière 3
Hélas ! Les hommes sont loin d’être assez heureux pour s’élever à la hauteur de cette ineffable religion de la prière, ils ne s’élèvent pas même jusqu’à la hauteur de la religion de l’intelligence, et ils sont si livrés au sensible, pour ne pas dire au matériel, que sans la religion des faits ou des prodiges,Lire la suite « Prière 3 »
Ecce Homo 1.4
Comment a-t-elle le sentiment certain de ces immuables vérités ? Par la même loi qui a manifesté à sa conception la certitude des axiomes partiels : c’est-à-dire, qu’elle sent l’existence inattaquable du principe de son être et la sienne propre, par la convenance et les rapports qui se trouvent entre eux. Car sans cela laLire la suite « Ecce Homo 1.4 »
Ecce Homo 1.3
Il y a une philosophie meurtrière qui n’adoptera point ces principes, parce qu’elle ne distingue point dans les êtres, leur essence d’avec la manifestation actuelle de leurs diverses propriétés et que ne reconnaissant dans les choses que des résultats ou des modifications, dès que les êtres ne sont plus en action devant ses yeux, ilsLire la suite « Ecce Homo 1.3 »
Prière 2
Mais quand est-ce que la prière atteint réellement ce terme sublime ? C’est lorsque nous parvenons à faire des prières qui prient elles-mêmes en nous et pour nous, et non pas de ces prières que nous sommes obligés d’étayer de tous les côtés, en les puisant dans des formules ou dans de puériles et scrupuleusesLire la suite « Prière 2 »
Prière 1
Si la nature est comme l’initiation de toutes les vérités, la prière en est comme la consommation, parce qu’elle les renferme toutes en elle. Et pourquoi renferme-t-elle en elle toutes les religions ? C’est qu’elle imbibe notre âme de ce charme sacré, de ce magisme divin qui est la vie secrète de tous les êtres,Lire la suite « Prière 1 »
Ecce Homo 1.2
Qu’ensuite nous fassions usage ou non des vérités, que ces axiomes partiels nous ont apprises, cela peut être important pour notre utilité, mais non l’existence de ces deux éléments radicaux que nous venons de connaître savoir la justesse de l’axiome et l’étincelle de notre conception. L’une et l’autre s’annoncent comme ayant en elles-mêmes une vieLire la suite « Ecce Homo 1.2 »
Ecce Homo 1.1
Lorsque dans le champ des sciences exactes et naturelles nous recueillons quelques axiomes, nous ne nous demandons pas pourquoi ils sont vrais ; nous sentons qu’ils portent la réponse avec eux-mêmes. Comment le sentons-nous ? Ce n’est que par le rapport et la convenance qui se trouvent entre la justesse de ces axiomes et l’étincelleLire la suite « Ecce Homo 1.1 »
