Il est bien plus conforme aux lois de cette Cause primitive, de penser qu’elle n’a pas multiplié à nos yeux les rayons de sa propre lumière, pour nous en interdire la connaissance et l’usage et que, si elle a placé près de nous et dans nous-mêmes tant d’objets instructifs, c’est pour nous les donner à méditer et à comprendre ; et afin de nous amener, par leur moyen, à des résultats éclatants et généraux, qui pussent calmer nos inquiétudes et nos désirs.
Saint-Martin poursuit son idée : si Dieu nous laisse entrevoir sa lumière dans la nature et en nous-mêmes, c’est pour que nous puissions la connaître et nous en éclairer.
La « Cause primitive » désigne Dieu, l’origine de toute existence. Les « rayons de sa propre lumière » sont les manifestations de sa sagesse et de sa vérité, accessibles à travers ce qui nous entoure et ce que nous découvrons intérieurement.
Les « objets instructifs » ne sont donc pas seulement des objets matériels : ce sont aussi les phénomènes naturels, nos facultés, nos expériences et les mouvements de notre conscience. Pour Saint-Martin, ils nous donnent matière à réfléchir et à comprendre.
Il nous invite à dépasser la simple observation pour méditer les rapports entre Dieu, l’homme et l’univers. Les « résultats éclatants et généraux » désignent alors des vérités lumineuses qui relient ces différents domaines et éclairent notre existence.
Enfin, « calmer nos inquiétudes et nos désirs », c’est apporter une réponse à notre recherche intérieure : comprendre davantage notre origine, notre place et notre destination.
Autrement dit : Dieu a placé autour de nous et en nous des signes de sa vérité pour que leur méditation nous conduise à une compréhension capable d’apaiser notre cœur.
