Chez Saint-Martin, la prière et l’oraison sont des façons d’entrer en relation vivante avec Dieu. Il faut toutefois éviter de lui attribuer une distinction trop rigide entre les deux mots : sa pensée porte surtout sur l’approfondissement intérieur de cette relation.
La prière engage et transforme tout l’être. Elle comprend la demande, le repentir, la reconnaissance et le désir de s’unir à Dieu. Elle dépasse la récitation de paroles : elle doit progressivement pénétrer notre pensée, notre volonté et nos actes. Saint-Martin écrit :
« La prière relie notre esprit et notre cœur à Dieu »
Prier signifie donc aussi devenir disponible à l’action divine, afin que l’amour, la douceur et la charité prennent davantage de place dans notre vie. oraedes.fr
L’oraison intérieure désigne plus particulièrement le recueillement dans cette relation. Les paroles et les raisonnements peuvent s’apaiser ; l’attention demeure tournée vers Dieu. On peut comprendre ce mouvement comme le passage d’une prière que nous formulons volontairement à une prière qui devient vivante en nous. Saint-Martin décrit ainsi une activité intérieure de la prière qui dépasse ce dont nous avons clairement conscience, tout en maintenant la nécessité de notre participation volontaire. oraedes.fr
Le silence seul ne suffit donc pas à définir l’oraison. Chez lui, elle est orientée vers quelqu’un : Dieu, dans une perspective chrétienne où le Christ est le Réparateur. Son horizon est une union qui renouvelle l’être et porte des fruits dans l’existence. www.philosophe-inconnu.com
Pour rendre cette différence sensible, je la reformulerais ainsi, sans en faire une citation :
- La prière : je tourne mon cœur vers Dieu, je lui parle et je désire sa présence.
- L’oraison : je demeure intérieurement auprès de lui, sans avoir toujours besoin de parler.
Ce sont deux mouvements qui peuvent se succéder et se mêler au cours d’un même moment de recueillement.
