Anthroposophie : Les premières dépositions de l’homme portent sur son origine divine, notre primitive existence et la dégradation librement commise. Pensée de Dieu, non pas pensée-Dieu , et encore en désharmonie, l’homme ne peut se lire que dans Dieu même et se comprendre que dans sa splendeur. Quoiqu’il ne soit plus ce qu’il était, il peut sentir ce qu’il devrait être. Les principes supérieurs de la sainte justice l ‘ instruisent à la fois de sa faute et de la satisfaction requise.
Commentaire 2
Dans ce passage, il est question de la pensée de Dieu et de la pensée-Dieu, dans le contexte de l’anthroposophie. Voici une explication simplifiée :
1. Les premières préoccupations de l’homme concernent son origine divine, c’est-à-dire d’où il vient, sa nature originelle, et les choix qu’il a fait qui l’ont éloigné de sa nature divine.
2. L’auteur fait une distinction entre la « pensée de Dieu » et la « pensée-Dieu ». La « pensée-Dieu » semble se référer à la manière dont Dieu pense, tandis que la « pensée de Dieu » se réfère à la façon dont les humains pensent à Dieu. Il suggère que l’homme doit s’efforcer de comprendre Dieu à travers sa propre pensée (pensée de Dieu), bien qu’elle soit encore imparfaite et en désaccord avec la vérité.
3. L’homme, bien qu’il se soit éloigné de sa nature divine, a la capacité de se reconnaître à nouveau dans Dieu et de comprendre sa propre grandeur. Il peut ressentir ce qu’il aurait dû être, c’est-à-dire une créature en harmonie avec Dieu.
4. Les principes supérieurs de la sainte justice l’instruisent à la fois sur ses erreurs passées et sur ce qu’il doit faire pour se réconcilier avec Dieu et rétablir l’harmonie.
En résumé, l’auteur explique que l’homme a le potentiel de se reconnecter avec sa nature divine en comprenant Dieu à travers sa propre pensée, malgré les erreurs qu’il a commises. Les principes de la justice divine peuvent guider l’homme vers la réconciliation avec sa nature divine.
